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徐霞客游记
徐宏祖,字振之,霞客实其号也。明江阴人,生于万历十四年 (1586),卒于崇祯十四年(1641),享年五十有六。霞客童年出就师 塾,即聪颖异常,雅好奇书,博览古今史籍与舆地志,山海图经,旁及 一切冲举高蹈之迹。惟恐违父母意,乃应括帖藻芹之业,非所愿也。
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韩愈文
韩愈,字退之,先世自后魏时居昌黎,遂为昌黎人。父仲卿,生三 子,长会,次介,次即愈也。生三岁而孤,嫂郑鞠之比长,尽通六经百 家学,擢进士第。董晋为宣武节度使,署观察推官。晋卒,徐州节度使 张建封辟为府推官。调四门博士。迁监察御史。上疏极论宫市,德宗 怒,贬阳山令。改江陵法曹参军。
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韩非子
韩非,战国末韩国之疏属公子也。其系谱及生卒年代,今已不可得 考。据《史记》:非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不 如非。非之从学荀卿,其时地虽无明文记载。惟荀卿在齐襄王时游于 齐;齐王建九年(距韩亡时凡三十四年)前后,去齐适楚,遂老于楚。
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荀子
荀子因论明心而论到心理现象,于是跨入了心理学的界域。又 因论正名而论到“所为有名”、“所缘以同异”以及“制名之枢要”,于是 跨入了认识论的界域。在儒家,他以前的儒家,从没有探求得这样深而 描写得这样细的。这是可以注意的。
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王维诗
王维,字摩诘,太原祁人 [1] ,生于唐中宗大足 元年(即长安元年,公元701年) [2] ,卒于肃宗上 元二年(公元761年) [3] 。父处廉,终汾州司 马 [4] ,徙家于蒲(今山西永济),遂为河东人。 维九岁知属辞,与弟缙俱有才名。今集中所存 少作尚有数首:如《题友人云母障子》,十五岁 作;《洛阳女儿行》,十六岁作;《九月九日忆山 东兄弟》,十七岁作;《桃源行》《李陵咏》,并 十九岁作。可见他的天才是成熟得很早的。
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陶渊明诗
“此中有真意,欲辩已忘言。” [1] 这两句诗虽是 作者写他自己对于自然和人生的洞见,却仿佛是预 先代我们后世的读者说的。我们苟不跟中国文学太 隔膜,那末就单看见“渊明”“元亮”“陶令”“靖节先 生”这几个名字,便要联想到酒,联想到菊花,联 想到一种特调的高风亮节了。我们读他的诗,常得 着一种浑然的美的印象,但觉有一种真淳的风趣沁 入我们的脾肺。你若想去批评它,分析它,总觉得 无从批评起,分析起。这正是真艺术的特色。凡是 真艺术,都是不容分析的。
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文心雕龙
《文心雕龙》共五十篇,据《序志》,分上下 二篇。上篇二十五篇,论文学的原理及文体的变 迁;下篇前二十四篇,论修辞的原理及方法,末一 篇只算是自序。编制法极有条理,极有组织。但是 整理的功夫,似有欠缺;最显著的,如《时序》总 论其势,《才略》各论其人,二篇体例相同,应当 联接,中间掺入一篇《物色》,殊为不伦;其他排 次凌乱的地方还有。至于纯文学与普通文学,晋代 就有分别,刘氏还将他混合着说,这也违反了时代 的潮流。然而《文心》终不愧为仅有的文学批评杰 作,虽有那些疵累,价值仍不减损。
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顾炎武文
清代学术,自以经学为中坚;清代经学所以有那样大的成绩,是凭 借了一种重要的工具——就是小学。小学,原只是经学上一个小小的附 属品,因为清儒十分重视的结果,为最高度的发达,就附庸蔚为大观, 成为一种独立的学科。小学里面尤以古音韵学的研究最为发达,其所成 就和对于训诂学上的贡献也最大。
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王安石文
王安石,字介甫,抚州临川人。少好读书,一过目终身不忘,其属 文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。与南丰曾子固巩相 友善。子固携其文示欧阳修。修为之延誉,擢进士上第,签书淮南判 官。
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三苏文
宋孝宗《御制苏文忠文集赞序》,称其忠谠伟节,世无与俦,负恃 豪峻,志行所学,迁流岭海,文益瑰放,推许盖极致。明茅鹿门则谓苏 氏父子经术甚疏,特其文至耳。厥后方望溪亦从是说。
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欧阳修文
欧阳修,字永叔,唐太子率更令询之后。吉州永丰人,生于宋真宗 景德四年六月二十一日。父观,泰州军事判官。修四岁而孤,依叔父晔 居随州。母郑氏,教以读书为文。仁宗天圣八年,举进士甲科。补西京 留守推官。入朝,为馆阁校勘,与修《崇文总目》。范仲淹贬饶州,司 谏高若讷以为当黜,修贻书责其不知羞耻,高上其书,坐贬夷陵令。
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柳宗元文
柳宗元为唐、宋八家之一。在唐代,与韩愈并称。文章是各有长 处,若就思想而论,实在是柳胜于韩。因为韩愈单读“儒书”,见闻自然 是不广,思想也就被束缚了。柳宗元,对于周、秦诸子,读得很多,并 且兼读“佛书”,因此他的思想很活泼。他的文学作品中,有许多思想很 好的。如:《送薛存义序》阐明民权;《天说》近于地质学;《断刑 论》《贞符》二篇扫除迷信。在那时候,有这种思想,这是韩愈所不及 的。
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墨子
墨子之年代墨子何时人,太史公仅为传疑之辞,曰:“并孔子时, 或曰:4在其后。”’(《史记·孟荀列传》)于是,墨子之年代,遂为学 者所聚讼:《汉书·艺文志》谓在七十子之后;后汉张衡谓当子思时 (《后汉书》本传);毕沅谓六国时人,至周末犹存(墨子序);汪中 谓在宋景公时代(《述学》内篇三);孙诒让谓当生于周定王之初年, 而卒于安王之季(《墨子》后语);胡适之谓生在周敬王二十年与三十 年之间,死在周威烈王元年与十年之间(《哲学史大纲》一六七页)。
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李白诗
关于李白生平事迹的记载,比较的要算很丰 富:新、旧《唐书》都有他的传;同时人及后代人 替他作的碑志和序、文也供给我们许多材料。
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春秋左传
选辑《左传》,编者认为有两点须兼筹并顾:一点是文学;一点是 史学。从前一点,本编所选的几篇文字,已很足供读者的观摩欣赏,可 不赘述;从后一点,最好是捡几桩有关时代变迁的大事,系统地整理一 番,藉省读者的脑力。
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陆游诗
陆游,宋山阴人,字务观,乾道中,授夔州通 判,因爱蜀道风土,故题其生平所为诗曰《剑南诗 稿》。其诗清新刻露,圆润自然,世以与东坡并称 曰苏陆,谓之尽宋之诗。故宋以后诗,遂有剑南一 派。官至宝谟阁待制。范成大帅蜀,游为参议官, 以文字交,不拘礼,人讥其放,因自号放翁。(余 详《年谱》)
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白居易诗
白居易,字乐天,以唐代宗大历七年(772)正月二十日生于郑州 新郑县(今河南新郑县)之东郭宅。距李白之卒十年,杜甫之卒二 年。诗趣在哪里?读者执此以读白诗,思过半矣。至于他的叙事长诗, 如《长恨歌》《琵琶引》等,那又须从一段一句里去寻出它的诗趣,因 为在这样的长诗里,点眼的地方并不止一处。
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杜甫诗
杜甫的诗之所以号称“诗史”,是因为他的诗 就是他一生经历和思想情感的自述,成为他的时代 的实录。所以我们要了解他的诗,首先要明白他的 时代背景,而要了解他的生平,也首先要明白他的 时代背景。因为他那种飘泊流转的生涯,完全是其 时代造成的——只要看他诗集中的作品,就可明白 这一要点。即便是那些咏景咏物的小品,也都莫不 有一个时代的烙印在其背后。
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诗经·楚辞
《诗经》这个名称是后起的,在孔子以前只叫做 《诗》,并没有《诗经》的名目。自从经过了孔子的一番 鼓吹,这《诗》就变成经了!其实诗仍旧还是诗,什么经 不经是不相干的!《庄子·天运篇》说:“孔子尝谓老聃曰, 丘治《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经”。可 见在秦汉以前便有这个尊称了。
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后汉书
《后汉书》是南北朝时宋范晔所作。据《宋书》晔本 传:晔,字蔚宗,少好学,博涉经史,善为文章;先为尚 书吏部郎,以罪降宣城太守,不得志,乃删众家《后汉 书》为一家之作;后为左卫将军太子詹事,和散骑侍郎孔 熙先连结,欲奉武帝子义康作乱,事觉,熙先被诛,晔亦 死。晔一生事略,大概如此。现在不说他事,只说他的 《后汉书》。
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汉书
《汉书》之作,始于班彪。彪以《史记》自武帝太初以后,皆缺而 不录,乃作《后传》数十篇。彪子固,以所续未详,又缀集所闻,断代 为之,起高帝,终平帝,讫王莽之诛,成为《汉书》。而八表及《天文 志》未竟,即卒,和帝诏其妹昭就东观藏书踵成之,是《汉书》之成, 实经班氏父子三人之手。
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李后主词?苏辛词?周姜词
统观自来的文艺,意境是逐渐地开拓,材料是逐渐地丰富。平庸的人作文艺, 只在旧的意境里讨生活,旧的材料里做工夫;一半因为把捉不到新鲜的,又一半也 因为有一种偏见——必得循轨依步方才是某种文艺的正宗的本色。
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《了凡四训》
了凡四训》由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇组成,劝人积善改过,强调治心修身,提倡通过记录功过格明辨个人得失,他还用亲身经历并结合大量真实事例,告诫世人不要被“命”束缚,要自强不息,改造命运。
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《尚书》
《尚书》是我国现存最早的记言体史书,是关于上古时代的政事史料汇编。《尚书》按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,按文体分为诰、训、谟、誓、命、典六种。主要记载了上古帝王有关政事和治国的言论,也保存了古代经济、地理及社会性质等方面的珍贵史料。
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《周易》
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
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